【大纪元2018年01月21日讯】2018年新春发轫，电视剧《风筝》在中国霸屏，看了一些批驳，不得要津，于是启动追剧，看到十几集后，越看心里越感千里重：一位智力情商均高的谍报精英反差， 硬是在信仰——共产党党性条款之下，成了东说念主伦丧尽的“荒芜材料制成的东说念主”。为了党的职业，恋东说念主、妻子被他置诸度外；皎皎昆仲、赤胆赤忱的老部下，更是被他系数以立异的模式出卖。而他本东说念主 ，尽管殉国了一切，包括我方的东说念主性，终其一世，也只可活在假身份中，备受社会虐待，他奉献了一世的党对他唯独哄骗，从来未公开承认过他是党的亲儿女。

信仰与党性对东说念主性的无限压榨

整部剧围绕“追风捕影展”开，“风”是“风筝”，中共地下党员、遮挡在国民政府军统里面的高档特工郑耀先的代号，军统里面称为“六哥”；“影子”则是军统遮挡在中共里面的高档特工、堪称“延安女诸葛”韩冰的代号。这部戏的可赏之处不在于情节盘算之诡异，在于展现了中共政事伦理与常东说念主伦理的热烈突破，以及处于突破中心的郑耀先的内心纠结与弃取。

在几组东说念主物联系上，郑耀先充分展示了党性高于东说念主性：为了“组织”，他径直害死了我方的妻子林桃，以及十多年间在窘境中心心相印的“伴儿”韩冰；为了在敌营中不竭遮挡，他亲手杀死了同党曾墨怡、陆汉卿，以及异党高占龙、庞雄。在“开脱后”，为给组织尽忠以取得信任，他害死了与他从抗战时分出身入死的军统同袍赵简之、宋孝安、宫庶，将对他情逾骨血的皎皎昆仲徐百川送进牢房。

据剧情，徐百川与郑耀先是戴笠抗战时分培养的“军统八虎“中的老四与老六，二东说念主出身入死，在刺杀日本弘大政事东说念主物后躲在上海的下水说念中渡过了七天七夜，依靠几个苹果才对付活了下来，老六将苹果削皮后给四哥吃，我方只吃苹果皮。每到漏洞技巧，削了皮的苹果与苹果皮就作念为说念具出现，请示二东说念主曾是存一火与共的患难昆仲。三位部下是宫庶、宋孝安与赵简之。这四位昆仲兼一又友对郑耀先的多样襄助自无须说，终末在渣滓洞一难中，郑耀先濒临中共地卑鄙击队与中统的全力追杀，全赖这四位不计存一火与远景，通力联接掩护出逃。但这四东说念主在国民政府败走台湾之后，被移交留在大陆，郑耀先却将他四东说念主以及军统沿途特工名单逐个以匿名信的神情见告北京总部。徐百川被郑出卖后并不自知，还因为我方被共军以女儿挟制出卖六弟而自责不已。

51集版的33集结，宋孝安之死将郑耀先推至党性与东说念主性之突破的岑岭。宋孝安多年来奴隶他的六哥出身入死，六哥当然对其禀性、步履特质了如指掌。在大陆遮挡几年后，宋孝安渺茫倦怠，通过父亲友友的联系想回到台湾，温柔他倾尽财力谋得一张机票送到台湾的老母。非论从宋孝安对郑的心计，照旧从宋本东说念主今后的为害经过来说，郑十足不错装作不知情，让其回台湾去事奉母亲。但郑却偏专爱推崇对组织的忠诚并展示我方的谍报分析智力，让组织更倚重他，硬是详备向其所谓关门弟子马小五详备施展注解谍报并出主意：宋是个历年特工，善于伪装，包括连眼睛也会伪装，但“以我为主见，攻其必救”，则一定八成在川江船埠奏效遑急宋孝安。

“攻其必救”四字，充分施展郑耀先太了解宋孝安将郑的存一火劝慰置于自身之上。当看到宋在临死前大喊：“上天待我不薄，让我在临死之前见了六哥一眼”，我肯定不少不雅众会将宋孝安的昆仲深情与郑耀先以组织利益优先的绝情加以对比，对郑的“党性”深感心凉。也因这个情节，郑耀先在亲眼目睹宋孝藏身中数枪倒地的惨况后，他那尚存的东说念主性终于被激活，东说念主性与党性（剧中解释为信仰）的突破在这一集达到极致。且看郑耀先在心灵特殊困窘下与刘小五的那番谈话：

“优秀窥探员是这个全国上最荒芜的东说念主群，……干上这一瞥，要敢常东说念主所不敢，能常东说念主所不可，为常东说念主所不肯，忍常东说念主所不忍，作念常东说念主所不屑，隐忍失去一切常东说念主应该得到的，但在国度需要你眼前，你有聘请吗？这自己施展了你的价值，和这种价值比较，还有什么 比它更好意思的报告？”诉完屈身之后，郑耀先又慷慨陈辞：“大丈夫立于寰宇之间，义不可绝。这个义，即是信仰。”

过了这说念终末的情绪关卡之后，郑耀先为我方出卖一切亲东说念主一又友找到了“辞世”的堂皇借口，今背面对宫庶、韩冰所抱持的泥塑木雕，对不雅众来说，照旧成为郑耀先的活动逻辑了。

郑耀先的后半生：《辞世》的间谍版

郑耀先的一世，按他我方的阐释，是为信念慷慨的一世，是为“组织”而辞世的一世。这一世，以中共建政为界，前半生战斗在敌东说念主腹黑里，活得张扬、光采瞩目；后半生活在他的信仰结束后的我方家里，活得卑微低下，毫无庄严。那“组织”，在他作念军统六哥时，哄骗他赢得谍报，这类事情多了后不免走漏马脚，军统为了检修郑，几次让他送同道上西天，因而消失“组织”的其他同道恨不可饮其血、寝其皮；在“组织”奏效地总揽了全中国以后，却因各样难处而不可让他“认祖归宗”，搪塞他在劳改农场里以犯东说念主之身采纳修订，任东说念主糟踏，活得比尘埃还要卑微。只在有需要之时，组织才会 派东说念主微妙接他出去，对付他曩昔遮挡在敌营里结纳的刎颈知交与一又友。这种毁灭了东说念主伦的生活，非往往东说念主所能隐忍，扶持郑耀先活下去的，即是“还没完成组织交给我的任务”这一借口。因此，他与其敌手——另一条涸辙之鲋韩冰（影子）的生涯兴味就被定格于“说念听途看”，两边齐务求揭开对方果然凿身份。为了这一近于虚妄的信仰、以及说念听途看的干事快感，郑耀先真确作念到了“忍常东说念主所不忍，作念常东说念主所不屑”的干事意境，他为之奉献了一切的组织对他的最大恩赐，是理会在郑诱捕存一火昆仲与爱徒宫庶之后，将他从劳改农场流配至街说念监督修订。

这种信仰与践诺之间的奇怪反讽，在三年大饥馑时分，爱徒马小五效用来监视他时达到极致，那时，郑耀先以残废之身，每天要作念重膂力活儿，一顿唯惟一个杂面窝头果腹。当郑耀先与组织安排来监视他的马小五同坐在监狱里，在始终饥饿、颓靡之下挥舞入辖下手中的窝头大呼国外歌“起来，饥寒交迫的奴隶；起来，全全国耐劳的东说念主……”，算作不雅众，那时的嗅觉相当玄色幽默：这全国上难说念还有比郑耀先更配称之为“奴隶”的东说念主么？难说念还有比他更耐劳的东说念主么？按郑耀先本东说念主的智力情商，原本不可能看得起马小五这种低能的真挚东说念主，他也明确默示过这极少，但马小五自后却成了他还能嗅觉到我方是东说念主的唯一见证，因为唯独在马小五眼前，他才可能摆出兵长架子，时每每来上几句“我是中国共产党党员”——一个组织，检修成员的忠诚，需要成员们殉国一切，包括亲东说念主、一又友、昆仲的生命、庄严，这个组织即是个妖怪同盟。郑耀先后半生各样东说念主格被特殊误会的推崇，真应了一句东说念主们对中共老干部们的谑评：“组织虐我千百遍，我仍爱党如初恋”。

出身于20世纪50年代的东说念主，简直与中共缔造的这个所谓共和国同龄。《风筝》里再现了“新中国”的贫苦、愚昧、以阶层构兵为乐的舛错场景，即是这代东说念主亲历亲见的毛泽东时间。这种社会生态中，虽然也有东说念主成为新的利益群体，比如香橙镇的街说念居委会主任、劳改农场的管教干部之类，这些东说念主用我方也不甚昭彰的毛式立异话语武装我方，轻易搅扰他东说念主的私生活，知足我方极为晦暗误会的情绪。郑耀先虽然不肯意承认这是他的信仰带来的势必家具，只可说这是混进共产党军队的不良分子。

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郑耀先这个变装，并非编剧者假造握造，他的原型有潘汉年、关露、郭汝隗等东说念主。有东说念主合计这部剧在情节构造上弱于《暗算》及《遮挡》，但我合计，这部剧不经意间揭示了所谓立异信仰的荒唐，揭示了为共产主义梦想慷慨毕生的谵妄：立异吞吃了我方的亲儿女，这种吞吃不仅是躯壳上的打磨，更是灵魂上的误会虐待。我虽然知说念，这并非导演与编剧的初心，而百年中国立异史的苛虐与灭亡东说念主性，更是远非一部电视剧所能承担的任务。但这部电视剧至少让多念念善念念的部分不雅众看到一直被发愤隐蔽的昏黑：为了翻身夺山河与坐山河，中国共产党以信仰为名，逆反东说念主性，折腾社会、折腾扫数中国东说念主，终末也让扫数中国东说念主彼此折腾握住，中共立异史即是一部集恶与龌龊于一体的构兵史。

著述选自《民主中国》

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